Las sociedades humanas: ¡todo es confianza!

[Sen-no-sen]

¡Hay muchas formas de reciprocidad en el altruismo! Estas son otras "gracias indirectas". (...)

¡Por supuesto!
¡Pero está claro que este tipo de informe es lamentablemente demasiado limitado en el mundo de hoy!

[Ahmed]

La confianza en el dinero es confianza indirecta ya que es confianza en una institución que garantiza la sostenibilidad de este modo de intercambio; hueco significa (en parte) una falta de confianza hacia el otro swinger, ya que considera conveniente llamar a un tercero que garantice la buena finalización del intercambio.
Podríamos hacer el mismo razonamiento con la ley.

En cualquier caso, es muy diferente de la confianza concreta en la palabra del otro.

¡Pero está claro que este tipo de informe es lamentablemente demasiado limitado en el mundo de hoy!

Las relaciones humanas oscilan entre competencia y cooperación; la cooperación sigue siendo el modo más efectivo, pero su lugar de operación tiende a limitarse a la esfera privada: la abstracción cada vez mayor de las relaciones humanas que resulta de un modelo dominante de producción y bienes, donde reina La competencia siempre socava la posibilidad de una mayor confianza.

[Christophe]

Encuesta de confianza publicada en el número 348 de febrero de 2010 "Me interesa"



¿No es informativo?

[Christophe]

Otra ilustración:

[Ahmed]

Su ilustración de los billetes no es del todo relevante.

Ciertamente, los valores expresados ​​en ambos casos son puramente convencionales, pero si usted, que es consciente de la falta de valor intrínseco del billete de un dólar, lo acepta como medio de pago y no como un medio de pago. El monopolio es que usted sabe con certeza que encontrará personas en todas partes que aceptarán este dólar por su valor nominal.

Por tanto, no es necesario creer que un dólar tiene un valor "real" si se comporta como tal en términos prácticos; como en muchas situaciones económicas, La conducta racional de un agente económico se basa más en las creencias de los demás que en las propias..

[Christophe]

Ben Ahmed allí No entiendo tu matiz allí ...

Sí, es una cuestión de confianza. Si de la noche a la mañana todo el mundo confiara en los billetes monopólicos, bien podríamos usarlos como moneda... ya que hace un desastre que ya no hay equivalencia de oro con papel moneda (las monedas de metal mantienen así más valor ...)

[Ahmed]

Dado que no cree (con razón) que un boleto tiene el menor valor y que, sin embargo, se comporta como si fuera el caso, es bueno porque sabe que los otros swingers lo aceptarán por su valor nominal y no se opondrá a su valor intrínseco cero.

[Christophe]

Relanzamiento del tema con un artículo sintético sobre (la falta de) autoconfianza: http://www.scienceshumaines.com/d-ou-vi ... 34390.html

[Christophe]

https://www.science-et-vie.com/science- ... ales-10256

Las sociedades humanas se siguen ... ¿y se parecen? Según un nuevo estudio interdisciplinario, el desarrollo de sociedades que han surgido en la Tierra durante 10 años sigue un patrón similar que puede ser capturado por la ciencia.

Las civilizaciones precolombinas de América, la civilización romana, las sociedades africanas tradicionales, las sociedades occidentales modernas ... Desde que el hombre se estableció hace unos 10 años, ha formado sociedades con estructuras más o menos complejas . Aparecieron en todas partes, a menudo de forma espontánea e independiente, sin ningún contacto entre ellos.

De ahí la pregunta: ¿las sociedades humanas son el resultado de un "predeterminismo" de la especie y no de una invención cultural transmitida entre humanos? Y más allá, ¿existe una estructura, patrón o modo de evolución común a todos?

Sin embargo, un estudio interdisciplinario internacional, que reúne a sociólogos, antropólogos, biólogos, cognitivistas, etc. acaba de dar una respuesta: utilizando herramientas estadísticas e informáticas, desenterró "metaestructuras" generales presentes en todas las sociedades. Por tanto, estos podrían utilizarse para medir la complejidad de las sociedades.

414 empresas durante más de 10 años

Los investigadores, más de cincuenta, primero establecieron una base de datos arqueológica e histórica que recopila toda la información conocida sobre 414 sociedades, actuales y pasadas, que abarca el período de 10 000 años y el mundo entero (dividido en 30 regiones).

El alcance y la naturaleza de esta base de datos, denominada "Seshat: Banco de datos de historia global", es en sí mismo un logro científico: es la más completa y amplia de su tipo, combinando información de una multitud de campos de ciencias duras y sociales.

¿Una tendencia general detrás de la aparente heterogeneidad?
Los investigadores estructuraron esta base de datos de acuerdo con 51 parámetros agrupados en 9 clases que, según ellos, reflejan las variables esenciales de las sociedades humanas, a pesar de su aparente heterogeneidad.

Incluye: el tamaño de la población y el territorio, las jerarquías administrativas, religiosas y militares, la organización política, los sistemas de información (escritura, grabado, etc.), la existencia de literatura especializada (historia, filosofía, ficción), desarrollo económico y urbano, etc.

Dependencias estadísticas

Luego, gracias a las herramientas estadísticas implementadas en la base de datos, los investigadores lograron establecer las relaciones de dependencia estadística entre los elementos de las 9 clases. Por ejemplo, la parte de la población que desempeña un papel político está vinculada a la estructura jerárquica de la sociedad, que está vinculada al tamaño y la extensión de sus grandes centros urbanos, que está vinculado al tamaño de toda la población, etc. .

Es esta red de dependencias entre variables la que de hecho constituye el modelo de desarrollo general de las sociedades, que puede usarse para medir el grado de complejidad alcanzado por una sociedad, o incluso anticipar su dinámica de desarrollo futuro.

Más allá de este modelo y la constitución de la base de datos Seshat (llamada así por la diosa egipcia de la escritura y la sabiduría), los investigadores querían mostrar cómo la colaboración entre las ciencias sociales y las ciencias duras permitiría una mejor comprensión El fenómeno humano en su conjunto.

[Christophe]

¡Relanzamiento del tema después de la crisis de Coronavirus 2019!

¡Ve allí con tu buen corazón!