El "mal" versus el "bueno"

[Ahmed]

Lamentablemente lo mejor en cuestión (disminución del desempleo e inflación) solo pudo ser temporal ya que este repunte de la actividad se debió únicamente a una nueva orientación dirigida a la producción de armas o equipos estratégicos, que terminarían siendo utilizados *, con las consecuencias que lo sabemos (y que también fueron muy desastrosos para el pueblo alemán).

* No eran por sí mismos capaces de producir valor abstracto y este valor fue luego quitado a los pueblos vencidos ...

[Janic]

por Ahmed "25/07/21, 09:25

Lamentablemente lo mejor en cuestión (disminución del desempleo e inflación) solo pudo ser temporal, ya que este repunte de la actividad se debió solo a una nueva orientación dirigida a la producción de armas o equipos estratégicos que terminarían siendo utilizados *, con las consecuencias que nosotros saber (y que también fueron muy desastrosas para el pueblo alemán).

Lo que dices es bastante acertado y al mismo tiempo la industria francesa se benefició del esfuerzo bélico (sic) como de todas las guerras de la historia. Es entonces cuando se vuelve cada vez más erróneo y eso es lo que estaba enfatizando. Pero como dice una expresión popular "necesitamos una buena guerra"porque después de cualquier guerra, hay que reparar, reconstruir todo lo que se ha roto y que da trabajo a todos los jóvenes que no han sido masacrados en los campos de batalla ... ¡perdón carnicería! de ahí el título" ¡malvado vs bien! "

[Ahmed]

Lo interesante en el caso de Alemania sometida a los demonios del nazismo, es que esta agresividad finalmente se volvió contra sus impulsores, al igual que el impulso destructivo de nuestras sociedades actuales, aunque ejercido de manera más insidiosa, pero más duradera, sobre la biosfera participa en la misma lógica devastadora: como mencioné anteriormente, esta es la razón que también explica el rechazo virtuoso de este episodio, como una negación generalizada de la reflexión desagradable. El razonamiento psicológico es simple: si estas personas fueran tan malas y si somos capaces de condenarlas con tanta firmeza, entonces somos todo lo contrario; práctico chivo expiatorio ...

@ Janic: las guerras son ciertamente una buena oportunidad para relanzar la movilización (sic) de las fuerzas productivas e ilustra perfectamente el hecho de que la economía trabaja en su beneficio (¡si nos atrevemos a decirlo!) y solo responde secundariamente a las necesidades humanas (en este caso específico ella se opone rotundamente) ...
Las guerras son la forma enfática de la economía ya que la producción se ajusta al consumo, este último es rápido y ejerce un efecto de "bola de nieve" (un caparazón se destruye con su uso y lleva a la destrucción por destino).

[Janic]

Ahmed

Lo interesante en el caso de Alemania sometida a los demonios del nazismo,

sin embargo, no debemos confundir a los alemanes con el nazismo que representaba solo una pequeña parte de ellos, ni la Inquisición con los creyentes católicos o el terrorismo que recomienda el Islam, son representativos de su "religión". pacifista por naturaleza.

[Ahmed]

¡Entendido!
Mi frase puede leerse ventajosamente como sigue: "... en el caso de Alemania, cuando fue sometida a los demonios del nazismo ..." ... Además, la sumisión no es adhesión sin reservas.

[GuyGadeboisTheBack]

Desafortunadamente, lo mejor en cuestión (disminución del desempleo e inflación) solo pudo ser temporal, ya que esta reactivación de la actividad se debió solo a una nueva orientación dirigida hacia la producción de armas o equipos estratégicos ...

Sí, eso es lo que dije antes: carreteras y armas.

[gildas]

Bonsoir,

El talentoso Charles Baudelaire describió el mal con este poema:

Locura, error, pecado, escatimar,
Ocupar nuestras mentes y trabajar nuestros cuerpos,
Y alimentamos nuestro amable remordimiento
Como los mendigos alimentan a sus alimañas.

Nuestros pecados son obstinados, nuestros arrepentimientos son cobardes;
Nos pagan generosamente por nuestras confesiones,
Y entramos alegremente en el camino fangoso,
Creer con lágrimas de fondo lava todas nuestras manchas.

Sobre la almohada del mal es Satanás Trismegistus
Que acuna nuestra mente encantada durante mucho tiempo,
Y el rico metal de nuestra voluntad
Todo es vaporizado por este sabio químico.

¡Es el diablo quien sujeta los hilos que nos mueven!
En los objetos repulsivos encontramos encantos;
Todos los días hacia el infierno damos un paso hacia abajo
Sin horror, a través de la apestosa oscuridad.

Como un pobre libertino que folla y come
El pecho martirizado de una vieja ramera,
Robamos un placer subterráneo
Que exprimimos muy fuerte como una naranja vieja.

Apretado, pululando, como un millón de helmintos,
En nuestros cerebros, un pueblo de demonios ruge,
Y, cuando respiramos, Muerte en nuestros pulmones
Desciende, río invisible, con quejas ahogadas.

Si la violación, el veneno, la daga, el fuego,
Aún no han bordado con sus agradables diseños.
El lienzo banal de nuestros lastimosos destinos,
Es solo nuestra alma, ¡ay! no es lo suficientemente audaz.

Pero entre los chacales, las panteras, las listas,
Monos, escorpiones, buitres, serpientes,
Los monstruos que chillan, aúllan, gruñen y se arrastran,
En la infame colección de nuestros vicios,

¡Hay uno más feo, más desagradable, más sucio!
Aunque no hace grandes gestos ni gritos fuertes,
Con mucho gusto convertiría la tierra en escombros
Y en un bostezo se tragaría el mundo;

¡Es aburrimiento! - el ojo cargado de un grito involuntario,
Sueña con andamios mientras fuma su pipa de agua.
Lo conoces, lector, este delicado monstruo,
- ¡Lector hipócrita! -Mi parecido, -¡Mi hermano!

Allí pasa un ángel:

Cuando, por decreto de los supremos poderes,
El Poeta aparece en este mundo aburrido,
Su madre aterrorizada y llena de blasfemias
Aprieta los puños hacia Dios, que se apiada de ella:

- "¡Ah! ¿Por qué no he dejado un montón de víboras?
¡En lugar de alimentar esta burla!
Maldita sea la noche de los placeres fugaces
¡Donde mi vientre concibió mi expiación!


Desde que me elegiste entre todas las mujeres
Ser el aborrecimiento de mi triste esposo,
Y que no puedo arrojar de nuevo a las llamas
Como una nota de amor, este monstruo atrofiado

Sacaré tu odio que me abruma
En el instrumento maldito de tu maldad,
Y torceré tan bien este árbol miserable,
¡Que no podrá presionar sus venenosos botones! "

Se traga así la espuma de su odio,
Y, sin comprender los designios eternos,
Ella se prepara en las profundidades del Gehena
Las piras dedicadas a los delitos maternos.

Sin embargo, bajo la tutela invisible de un ángel,
El niño desheredado se emborracha con el sol,
Y en todo lo que bebe y en todo lo que come
Encuentra ambrosía y néctar rojizo.

Juega con el viento, habla con la nube,
Y se emborracha cantando el camino de la cruz;
Y el Espíritu que lo sigue en su peregrinaje
Llora al verlo tan alegre como un pájaro del bosque.

Todos los que quiere amar lo miran con miedo,
O, envalentonado por su tranquilidad,
Busca quien sepa quejarse con él,
Y pon a prueba su ferocidad con él.


En el pan y el vino destinados a su boca
Mezclan cenizas con saliva inmunda;
Con hipocresía tiran lo que toca,
Y se acusan unos a otros de haber puesto los pies en sus pasos.

Su esposa va gritando en los lugares públicos:
"Ya que me encuentra lo suficientemente hermosa como para adorarme a mí misma,
Haré la profesión de ídolos antiguos,
Y como ellos, quiero ser dorado;

Y me emborracharé de nardo, incienso, mirra,
Genuflexiones, carnes y vinos,
Para saber si puedo en un corazón que me admira
¡Usurpando el divino homenaje con la risa!

Y, cuando echo de menos estas travesuras impías,
Pondré sobre él mi mano frágil y fuerte;
Y mis uñas, como uñas de arpía,
Encontrarán el camino hacia su corazón.

Como un pájaro muy joven que tiembla y revolotea,
Arrancaré este corazón rojo de su pecho,
Y, para saciar a mi bestia favorita,
¡Se lo arrojaré con desdén! "

Al cielo, donde sus ojos ven un trono espléndido,
El sereno Poeta levanta sus piadosos brazos,
Y los vastos destellos de su mente lúcida
Robale el aspecto de los pueblos furiosos:


- "Bendito Dios mío, que das sufrimiento
Como un remedio divino para nuestras impurezas
Y como la mejor y más pura esencia
¿Quién prepara a los fuertes para los santos placeres?

Yo se que tu guardas un lugar en el Poëte
En las filas benditas de las santas Legiones,
Y la invitas a la fiesta eterna
Tronos, Virtudes, Dominaciones.

Se que el dolor es la unica nobleza
Donde la tierra y el infierno nunca morderán
Y lo que se necesita para trenzar mi corona mística
Imponer todos los tiempos y todos los universos.

Pero las joyas perdidas de la antigua Palmira,
Metales desconocidos, perlas del mar,
Por tu mano montada, no podría ser suficiente
A esta hermosa diadema deslumbrante y clara;

Porque solo estará hecho de luz pura,
Extraído del sagrado hogar de los rayos primitivos,
Y cuyos ojos mortales, en todo su esplendor,
¡Solo son espejos oscurecidos y quejumbrosos! "

https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Fleu ... xte_entier

[Janic]

hermosa prosa que tiene valor, para su autor, sólo en un marco donde dominaban los conceptos religiosos. ¿Qué daría este mismo discurso según el actual concepto ateo, dominante ?

[Ahmed]

El discurso teológico era bastante ambiguo, porque si Dios hizo al hombre a su propia imagen (¡ciertamente no su mejor idea!), Era lógico que viniera a tomarse a sí mismo por Dios ... En esta etapa, prevalece la mirada del ombligo y la sociedad es nada más que una agregación de egoísmos ligados por valor abstracto ...

[Janic]

por Ahmed "26/07/21, 13:24

El discurso teológico fue bastante ambiguo, porque si Dios hizo al hombre a su imagen (¡ciertamente no su mejor idea!), Era lógico que viniera a tomarse a sí mismo por Dios ...

¡ciertamente! Pero este es solo un discurso religioso, no teológico, lo que marca una gran diferencia.
En realidad, lo que se ha traducido de forma simplista y pictórica debería traducirse en algo más ambiguo donde lo humano se habría hecho según la sombra de la sombra de dios. [*] Si alguien me puede explicar su realidad concreta aplicada al hombre, ¡soy un tomador!

En esta etapa prevalece la mirada al ombligo y la sociedad no es más que una agregación de egoísmos vinculados por un valor abstracto ...

abstracto y falso! También podemos ver que la sombra de la religión que es el ateísmo, sigue el mismo camino hacia la glorificación del humano hecho a imagen de ... él mismo.

[*] Ya una simple sombra no nos dice mucho sobre su modelo y además se deforma dependiendo de la fuente de luz, entonces la sombra de la sombra; ¡Eso es aún más algodón!