Sociedad y FilosofíaFrançois Roddier, la termodinámica y la sociedad

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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor moinsdewatt » 26/08/18, 13:10

Sen-no-sen escribió:Interminable verborrea muy poco para mí! :|


Ha pasado mucho tiempo desde que comprendí la pérdida de tiempo para leer a Janic.
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Janic » 26/08/18, 13:22

Ha pasado mucho tiempo desde que comprendí la pérdida de tiempo para leer a Janic.
Está bien, sigan así! : Cheesy: eres como Sen no sen, solo tu punto de vista no tiene valor para ti, así que evita forums!
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor moinsdewatt » 26/08/18, 14:42

Janic escribió:
Ha pasado mucho tiempo desde que comprendí la pérdida de tiempo para leer a Janic.
Está bien, sigan así! : Cheesy: eres como Sen no sen, solo tu punto de vista no tiene valor para ti, así que evita forums!


Yo boicoteo a los creacionistas. Punto.
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Janic » 26/08/18, 17:29

Yo boicoteo a los creacionistas. Punto.
¡boicoteas especialmente lo que no entiendes y que no tratas de hacerlo! : Cry:
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Sen-no-sen » 30/09/18, 13:05

127 - Una moneda al servicio del bien común
23 septiembre 2018
François Roddier

Es bastante raro ver a un contratista defender la noción del bien común. Sin embargo, esto es lo que hace Philippe Derudder en su último libro titulado "Una moneda al servicio del bien común" (ediciones Yves Michel). Es interesante ver que el autor propone una economía de doble moneda, como lo hice en la Escuela de Minería de París (boleto 120).

Philippe Derudder es conocido por su apoyo a las monedas locales complementarias a través de su asociación AISES. El lector encontrará en su libro una descripción muy educativa de las propiedades del dinero. Por lo tanto, en una pequeña historia, un billete de banco falso se rompe después de permitir que varias personas paguen sus deudas. Todo esto no sorprenderá a un científico que sabe que el dinero tiene las propiedades formales de un catalizador en química. Así como un catalizador se regenera al final de una reacción, el dinero prestado se devuelve una vez que la inversión ha sido exitosa.

Mezcle un volumen de oxígeno con dos volúmenes de hidrógeno: no pasa nada. Agregue a la mezcla un pequeño trozo de platino: la mezcla explota. Por lo tanto, no es sorprendente que algunos autores hablen de "violencia monetaria" (1). Del mismo modo, podemos esperar que una moneda al servicio del bien común tenga efectos muy significativos: el deseo, claramente expresado por el autor, es que una moneda al servicio del bien común promueva la cooperación, que es muy encomiable.

Desafortunadamente, el autor parece estar interesado solo en las monedas locales. En un momento en que la economía se globaliza, ¿no sería mejor reintroducir monedas comunes a nivel nacional? Es en esta escala que la cooperación se ha desarrollado. Después de mi discurso en la escuela de minería, el economista Jacques Sapir habló extensamente sobre la soberanía nacional. En su libro, Derudder habla de un espacio económico dedicado al bien común (EEBC), pero no habla de una nación. ¿Los empresarios temen a cualquier soberanía nacional?

Una de las leyes más fundamentales de la biología, completamente verificada cuantitativamente, es la llamada ley de selección parental. Nos dice que el grado de cooperación entre dos seres vivos es proporcional al número de sus genes comunes. Explica la cooperación entre dos hormigas del mismo hormiguero o entre dos abejas del mismo enjambre.

En el hombre, donde los intercambios se han vuelto culturales, la cooperación es proporcional al grado de cultura común. Esto se observa principalmente a nivel nacional porque los individuos de la misma nación tienen una historia común. Esto generalmente se traduce a un lenguaje común. Por lo tanto, debemos esperar la máxima cooperación a nivel nacional. Uno de los efectos de la globalización es la mezcla de culturas. Esto implica un deterioro de la cooperación. Si se necesita una moneda complementaria para fortalecer la cooperación, ¿no es a nivel nacional que debe introducirse para tener las mejores posibilidades de éxito?

Obviamente, el autor tiene cierta reticencia hacia cualquier acción del Estado. Es cierto que la creación de dinero por parte del Estado siempre ha tenido mala prensa. Esto se debe a que históricamente los estados pagaron sus deudas creando dinero, lo que les hizo perder valor. Esto ya no sería el caso para una moneda estatal que compite con una moneda internacional. Nuestros líderes no tienen otra palabra en la boca que la de "competencia libre y sin distorsiones", pero cuando se trata de dinero, ya no se trata de competencia, excepto a nivel local donde ella sigue siendo inofensiva!

Uno de los recursos comunes básicos es la educación. ¿Imagine pagar a los maestros en moneda local? Sería un regreso a una educación a la carta, diferente de una región a otra. Un estado que ya no tiene una educación común ya no tiene una cultura común: sus miembros dejan de cooperar. Favorecer las monedas locales sobre una moneda nacional es promover la cooperación a nivel regional a expensas de la cooperación a nivel nacional.

Esta cuestión de escala es muy importante. Se encuentra en biología bajo el nombre de diferenciación celular. Este proceso esencial distingue las células hepáticas de las del pulmón o el corazón. Pero cuando la diferenciación es a pequeña escala, se vuelve patológica: se llama cáncer. Para ver una analogía entre nuestras sociedades actuales y el cáncer, consulte mi publicación de 67.

En conclusión, mi respuesta a Philippe Derudder es: sí, por una moneda al servicio del bien común, pero a nivel nacional, no a nivel local.

(1) Michel Aglietta y André Orléan, Violence of Money, PUF, 1982.


http://www.francois-roddier.fr/
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Ahmed » 30/09/18, 17:35

F. Roddier siempre usa con pertinencia analogías que normalmente no nos atrevemos, aquí entre el dinero y los fenómenos físicos. Sin embargo, no estoy convencido por la necesidad de una doble moneda, ni por las tesis (además generosas) de P. Derruder en monedas locales.
Una afirmación de F. Roddier particularmente atrajo mi atención:
Uno de los efectos de la globalización es la mezcla de culturas. Esto implica un deterioro de la cooperación.

Intrínsecamente, uno podría argumentar lo contrario: dado que la proximidad de los memes mejora la cooperación, la difusión de un sustrato común a todos los seres humanos debería facilitar la comprensión y la unidad; por otro lado y más profundamente, ¿no confunde causa y consecuencia? La disolución de las solidaridades es un requisito previo para la propagación del exponencialismo económico, por lo que no es sorprendente que frente a la abrumadora dominación de la economía sobre la psiquis humana, se estén borrando las formas previas de convivencia.
La idea, que él respalda, de una moneda nacional solo tiene sentido si primero aceptamos la validez de una moneda local, lo cual queda por demostrar. Sigo, como ya lo había mencionado antes, que la división entre una moneda "amplia" dedicada a la esfera de la mercancía y una moneda "restringida" reservada para intercambios sociales solo confirma la separación que ya existe entre el aspecto mercante / masculino y el campo de "cuidado" / femenino (que es también la línea divisoria entre los más rentables y los más caritativos). Esta es una oposición esencial, ya que es el segundo aspecto que es una condición de la expansión sin restricciones de la primera.

Si avanzamos un poco más en el análisis, entendemos rápidamente que este segundo sector es una muleta temporal y que en una fase posterior de desarrollo de la tecnosfera, esta rama que ya se consideró deficiente será eliminada tan pronto como sea posible. no más uso.
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Sen-no-sen » 30/09/18, 19:05

Ahmed escribió:Una afirmación de F. Roddier particularmente atrajo mi atención:
Uno de los efectos de la globalización es la mezcla de culturas. Esto implica un deterioro de la cooperación.

Intrínsecamente, uno podría argumentar lo contrario: dado que la proximidad de los memes mejora la cooperación, la difusión de un sustrato común a todos los seres humanos debería facilitar la comprensión y la unidad; por otro lado y más profundamente, ¿no confunde causa y consecuencia?


Creo que quiso decir que al multiplicar el comercio mundial, estos se han normalizado, lo cuantitativo ha prevalecido sobre lo cualitativo.
La globalización es el resultado de un proceso demasiado rápido para dar nacimiento a una cultura mundial digna de ese nombre.
Porque, ¿qué es la cultura mundial, sino la ideología dominante del consumo?*
La cooperación internacional es, de hecho, más un resultado de "depredación medida" que una verdadera cooperación.

Sociológicamente, este estado de cosas explica en gran medida el fenómeno de la delincuencia entre los jóvenes de origen inmigrante. Entre dos culturas, la de sus padres, por un lado, y la del país de acogida, por el otro, la última. la mayoría de las veces terminan adoptando un sincretismo: tradición "fuera de la tierra" y liberalismo económico, resulta en una subcultura que resulta en la expresión de los impulsos más primarios de nuestra especie.

*La cultura de la sociedad abierta de Georges Soros o de Mc Donald por ejemplo, es decir "estandarización en la diversidad".
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Ahmed » 30/09/18, 22:35

Lo cuantitativo ha prevalecido sobre lo cualitativo ya que el criterio de comparación entre todas las cosas es el precio: no importa el contenido, la utilidad, el carácter específico, ya que siempre es posible relacionarlo con un denominador común perfectamente abstracto; así es posible poner en el mismo avión una felpa y una bomba con submuniciones ... :(
La cooperación global es un hecho, no una voluntad deliberada de todos, sino una obligación anónima y se puede caracterizar de manera más precisa como usted lo describe: una depredación que no se atreve a decir su nombre, proporcional al equilibrio de poder entre países y entre personas dentro de estos países.
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Sen-no-sen » 08/12/18, 19:16

La mundialización.

El lector de este blog debe preguntar por qué gasté dos entradas sucesivas hablando sobre la cultura francesa. La razón es que tiende a desaparecer. Una vez considerado como el idioma diplomático, el idioma francés se reemplaza cada vez más por el idioma inglés. Cuando viajamos, encontramos en todas partes los mismos aeropuertos con la misma comida internacional, la de los Estados Unidos.

Estamos hablando de globalización, pero es la globalización del modelo estadounidense o, más precisamente, del modelo californiano, es decir, de la parte de los Estados Unidos que ha tenido éxito (Hollywood, Google, Facebook). Los jóvenes franceses parecen fascinados por esta cultura. No son los únicos: todos los países desarrollados se están estandarizando. ¿Cuál es la razón de esta estandarización?

Primero a la explosión de los medios de transporte. Mi primer viaje a los Estados Unidos data de 1950. En ese momento, cruzamos el Atlántico en un barco de línea. El cruce duró 5 días. La mañana del último día, vi aparecer en la niebla la estatua de la libertad: un espectáculo inolvidable. Veintiocho años después, crucé el mismo océano en tres horas a bordo del avión supersónico Concorde. Al llegar, tomé mi auto para irme a dormir poco después, estacionado en el borde al borde de la carretera. Probablemente hubiera dormido mejor si hubiera tomado un avión normal. Hoy, el Concorde ya no existe. ¿Se habría descubierto que el crecimiento tiene límites?

Después de la explosión de los medios de transporte vino la de los medios de comunicación. En los años 60, tuvo que esperar meses 6 para obtener el teléfono en casa. Hoy en día, todo el mundo tiene internet y se comunica con Facebook. No solo uno siempre tiene su propio teléfono, sino que es reemplazado cada vez más por los llamados "teléfonos inteligentes", computadoras de mano reales que se interconectan entre sí.

Pero los biólogos nos dicen que la robustez de un ecosistema está vinculada a su interconectividad. Cuanto mayor es su interconectividad, más se desarrolla el ecosistema, pero más frágil se vuelve. hay una interconectividad óptima más allá de la cual el ecosistema tiende a colapsarse. Hemos visto que este resultado se puede transponer fácilmente a las sociedades humanas (ticket 116). Nuestras sociedades actuales tienen mucha interconectividad. Esto maximiza su eficiencia, es decir, su capacidad para producir bienes materiales. Promueve lo que se llama crecimiento económico. Pero cuanto más interconectada está una sociedad, más frágil se vuelve y tan pronto como un vínculo cede, todo puede colapsar. Este es el caso de una sociedad globalizada cuya cultura se vuelve única. Por lo tanto, parece ser el momento de desglobalizar la economía y restaurar la diversidad de las culturas.

Me gustaría dar aquí un rayo de esperanza. Una de las características de la cultura francesa, que la distingue de la cultura inglesa o alemana, es el sentido de igualdad. Emmanuel Todd vincula esta característica con las reglas de herencia (ausencia de derecho de nacimiento). El movimiento de los chalecos amarillos a favor de una mayor igualdad social parece ser la expresión. Restaura la esperanza: la cultura francesa aún no ha desaparecido por completo.


http://www.francois-roddier.fr/
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Re: François Roddier, la termodinámica y la sociedad

Mensaje no lupor Ahmed » 08/12/18, 19:45

F. Roddier escribió:
... cuanto más se interconecta una sociedad, más frágil se vuelve ...

A la inversa, una sociedad debilitada porque ya no es capaz de satisfacer aquello en lo que se basa (trabajo, dinero, mercancías ...) tiende a explotar los micro nichos a través de las herramientas de interconectividad para Escapar temporalmente de sus contradicciones. Así es como se desarrollan en Internet la uberización o nuevas formas de marketing (profesional o privado).
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